yF>?1vܝh_q00MȄ!jfm^Uݜ\3M]*IgLVu o$x,z*+:`״|STA4U JHW{ɋ(,<'_pȊ]g  <|(ww |VW`^&#_pNr??}t({ fjԀ_oMuΜO>Koߊ^o7ÃFxq哃,p~eJHO?_~> |fFRxx>8mVJE~{( O^(mQ:%&F|^>9{˧<6|=_Ϳ?=_>| hnQy{~~ܬ^/?~u>d>ʥ|{f7y/~ml+`W`hӿI˳m7k˕y}ϗqټ >>{ ?>;<Ӌ>мXp̀|B*<;?_Qz8@2x{d۟[`'v =|p|uxG 7A\ѡܔe(6v6 X'w{8I ~|>@+n^I[p8f._s^;G>デ??|+}h_x}2|`W.o4afgx<^v`7pѿ~?|=¾VϾs@@2ؼټm^V'șg?\}<>a%/o%J' /y%#66CJ?pFb :78\d^|6~JVoZ tn^=o?`77Kb~o^p~b+b|)_|`* iSOy"ߡh͗=i`8fw*o@V[|r~CWaLV[{+{p]W7Ki|h |%ۼI'Wo=~N Xo>MR[H _38\dG'{,osD ,3͓v.ໃ1,+*g < ܀s 8/b\,2qhl2@w;`HvcZ3>Jx%ÂU1`ځ`7_=?,lnF?.}ayy~xP,plޗg\>7 ~t5 ȃΥ UZbk5d՜P ,ӿWQF*A~`y~~}Ԓ|_h=~{ pMc|3X>%$_޽zvqUfm-bB#N^ЄykCB(ƍ߬MIOJm>>AND"A x)>ߊOgܒ,dGD<f gϫ@F }Ŀnܔp6?{e"N޿}jO$4o i mKL*:˴BQnNy;"J-U_)Ż 6WTbVkVxH\ޠsq3OQMzNwu,M3}]wߞ%$_4/}kf²;IZg_~{B6~{"x| U k7>S!h cߪ'l XB ˃7}z|ǣ_XqJB('Cدl3g=!?oŬ H0r%y$|22\=$u"n;K-m/gz=7OO^Ⴝ+r<UM.Fӫ}iثw~Hߓ@[XX$A}d.ƷydpُM%Q˛7whB ^ ^s{Ot؁! ʹkdE`75 \ߓ|E5~ߞ%=/``jsw#x8[ߗDƇ0?;[r ۔~/B-2'?L ƒ.roPm$y#;z%8H#6oϛX~4~zd?_r0=Z4R_>c4=wAoyC(15@=̯C&c \w:pHNz@D Ac +m .oܭ>NGe ~]AE=}yڗ]C%J"W24/`F:MT=?CBfLpĜԥ]b2$e8^  WPCr_  ,3]5Tc{6Iôвp ikȎ y,?`72<́<7R`W%I>_FXBq|_ ~Hk^]/@?I94P  vI(b`%?C-ld[/P?+_@1(.v_ 5IJ?'N|'g ~y}N]Y}^pAРt:qFo9HwmH_f'?8?[ŠH.GGljEqؾ1]/K(TwK{C,rS_?]HhOp¶ud k_%>Ÿ` .HZ=l XHK@:M2gyC 3_} /5>̯_m?!͑6R+[5s8=)B j8\ϣf,Qc[]PHY8>8l#XE:X|F6|s7͕eG/EPE*̝6x"+jNKSw\N/,7\Yq1߮/eUA آr 0_"<0~_߭.7 Y<_<_f +-߄8$aWI;_WoO״+RN7sl6&C-i˹_@鲥?n7~ p@:@,'̳t^VEтYMjԞzxJ耣G3vwH* G@340JbpBBcT]3_O#_vq lg{<{.Wg )M'3ŏQ ^+9 BA8+gFwBԎ"yS~"h@_Ҷ灣~n w$USyUk|t.N<0RMS뽕U 4o?"q\8Ʀ&/.炦ܾ* 4u+w 2(u)}l)Iɗ** >|?NXe^BաZRv-;+EdV[0%St,{X)跞+勞YFj6GrnYn! Γ|ʣR^e(z ioRXy@i֭pwx1F:Zq[u̐̋X)JwcPMgyp!%ExT\SwrՌjipNaS썵݇^xVm İLݳY^QHZTZl|2A%Q !gUF#hoь?;4:^*ܑ:͛?.-/ ^<%b=od{,%fgͺ)>CXDeɂdUUmӝsox6>ܫsVX5gpW,x$~ ~v #$8MP^Yc/~:Sg3LZ@_q$HpuPU+YxCV.h)ƵWmf^1|q!Ohq**ЁIiMϛcJdAX$.Ӓo7wx1` OM@DD.%mԏvs7p3R~(E{2zӌOEמS%hn Ł}Gl܎EsZ'hU@fZUmq? q/9z "0Êo4D2lk_w{/ѱ-8FV]9V8zv:RBwz69LҭAy.ܯ*vo ... s0l.}o,OZe殈񨌋r&8nOAWPMvt Еf@*qvp`ql6h${kJt= ` Ӄ]#$s7+$H+(!JVŃxL2xVQu)P1 rXBlu4<ՃuG"5?dTRi+&){.GN k,enM<^ۻ<߬wRҎ+p\&W5|V^eaQ1Oa FpÇd{hA/`JpЂy`Y7T0RpVV)I՛;Qe9$IV"`e@ʼ`NX 7Q"{9Ӛ@7ðDWax H3L3.>!*pQ'}s{X==c6d[[E={Q[I8TOhv?IFm ~Ftfp$`_co0|^')Ѕ$_&ټ[Rǧ{0 .FZҹ^RYtX9B+XiIYy!Px>r$)KL6,A0W'x@# @ fc TWW^4# *M186]'Ø xz`9. [P JC&;=NwG_9]ڟ1us lna ߔqjվDk}uaҰwCӘ .'ؕ.ΰ!ܾ(uF4Fy1R)*ȣUw뫬WYDTQ_`OmYi!+CK, [5Fސ2$ DIWLE-޵SP;<_MXDGΎjd+,1Q$8ٶu 9ֶXv"F{ Gٍҋao(:EL\\PzǬ&/ <:,xKiRx(#2z(,`МO XȾкJgdl8,~ O&(L1)` 7Y"azq=]V1@__X6,8`@;x %ǝ Gʁpn]AFSU|r\nD(.oqS E,r7v4)c* rpRB /z P*WBI%|yu/(0z1;Tҝ0㑺Ekқu_{@͇3FaYXMҐj9}q`홨RsesĽ0Oi({2Cd{vĖL^%l)l :z1ٮ/Ru݅tw{NVN%\^Uj.Mz;lYDU-F9~;k㯔PmM("g4BL~i#ǻJD 7!*yS,OY4QVw$K<5c/ȁy)&IH#<>Rۆ:{eH_ZUkzhI~\̷ޕnã$>pE2umވg56QZύ .HD q1x܃]_p4ob#Na$_6[|$Ξ o1XET@yQ0gԠ%*C b^[jc䐌L( ck8E`)|W7B@&ܒP:J I4,m{|S A!?DFhA1qެ8ja݊gF6@nݲ9W~qkh0T8K#'x 2af0|}6}?[w0)q@$ϲ2H\k8|kuZ0 e^xXLq +/vʒL tīlY^#]8+Z鰓Q5RVZi n2eN׏i(Z<|og/6O> \ /sjQe$v&@tp[ZL0I,ϒ5Sr7DVuIv-0@/r:ȃ_to3B?SeTcyjpNZ) '-ԚUbPukE"ykhGH@v]7۸i:v;R扳aZ|;)Hװ4kk"b\<"s om&>ʼn&p&S{CA|d0Xܞ"m>HQ^l-jY7f|G+;{_ctii8e+[DBn~//JdSfAV.wEY%mEU'YP6@,uNa$,Ϫ`ǃ]ޔWl gXnu厬_Ch{].6MTT5$ELrU oiaKGgQ[&IV|r ?v=2l5ܐMBi)Xaĭ>q9,At9?:+㏯7Bh+v̝Jh2+"qvmeqa6KtH 6.GYKAkvȍsu s?_6X~:5Ke-01qٖ *g$XfzFY0UʁYPq-5'H'/*'WnƱ3 rP[_udBf* t O[#Yy TMT2D/L|I̠t9X.fk4adP,Uo 0J]s*b+Q %4,@1 8eOК0`(%ub%P4wt{l;mj0Tn]$h$)R=F=XQYOA 3=u s4kBhX'ވQR;&JX$T:!qg{0b;+CmnJCF9W5[Jeug#'g?Rz_y#K<5rv80oZ*pDpQFDcs]U{@\C1o<K0t3}0<ΐ40" <G=K@ƻk(q[|#|2] X7ON q1 6G ;xܥ aL7$ S]ƨ/Q mus s԰whedJ*nŚBCYh3lnN:ki3!4|k~vt݋$p0L{1Ƚ^a&| 9@q |2#?|\dv#js:zCV F.izoB(H96*샦.) :[g[7f$4r$GvS$n&||prXA $S`;~6xY}Z.U^mԳPnVEAiK_>YCX,_,Y$Z2wkBݻc&RzHB|gĺ|yjnd v#8e2z@\Ѡu-23̣`ů Ma(b4vv̕5PR-;k{7u͒ BH>1\ Y1*aB{P>h׉a9k$0 v%+EyԆEdŪ$cnխWPv'F' Ӧq e~c4̇=p%Τ^&n7`.'ͷAQn~H3P\e[->0Qx!,MNGpvzGяN߻ƒ55<M YDbAk4 (G.7 J))uGIu3.ؑ0@iGGUB4`ޛQ`8gJQ69[OxAUL.NpJ谂Q6_3R ZbN*շw%k=qsb-LA6͸Kogz = ?lUȲ1#J|'^ؤg* cպż:b&Xge6y'av5ڗ=6tl 3B?9.q:'fF(wDy$+)٪éP׵X=2\oe)s(yn&oIV\u'q\HX(]YPxR$s'LCZZdv?.8 >18rqvzl|oġ(5eW,+Rg0Cq'˰p ҢɋZŬV0c*GV71ȀvZ6b:{ǞzYd N$=eu_<-XB3 B"#youFiGc4$Q5$4b;crKN+8@;E5Z5`ݛ*lb.˝h7N 4iu 'J2ZWf( S{E~~Fw48V6/&p) ń~ά_VAc;h8^¸B $3uiŨZħb(v>C JID N̛HU`3g3Ā垮GVt/+/|C |(32Yzd6B9(5P%p$|$m킔̎W=pG0yB=kGga e``PLJN:>&Υ]Bl\wՉzP|K N4 #=׺hʈ)P0mUnHy:wpd' VV Jk˾ê~)-!6@Jpn)a/Knӆ6m`~@'*@'Kd{X(O㖒gi5 R٘ FobK+I@9Xy+n55/渿h]!ɽB~݅IoW-0*]N0&B76~P_D7'!dcoȲ F7MT!$G??Y(&z/[_r{*;$?4bLFQcpdBWg2F8566db|f bk e5Y\ 6Ō /u"YCCPѳB#?kW7p wb4{<JN) ?AH6_.J:|>{auuDQ 3 !Ed` DY ӁLV頃%yД;G\:(È;_x.UD^DuCж0{GhhSRԀcOzrSEjz##+D}j:P&__fChJg[UqXQ`/6WjM5/6֓Zva(}U]aKs% O3Gbޘ*; 1<݃- MX-_G %8mq ͊);jգw(-j4G)_3JKiOwd7b|O?/14"\qy,gS +ښ{!( 66#Tx`eܾ R `mB f߂ ]4q[09."lCl$FC&49)#وQ-G2JFxd.M4KJ s | HY s)N3?lӷ fĽ`!ԝx!Y)/eE2imGwcd]cY,ÿID8@!NDGcTS-锹VRH9AGTAx^$>bi9996qW(i;rHă#j3BBP&76wXcUh0hLSQu77sӠ: ,i"d m}ͷrxfZ-eaHk) ` 34XR{,y}!cv )`j"'V$ңSOQ]o@)+P]^;'.wOP|Xq:Lq{:gu{ 9OY^!>^oH@#d jt#n0!a{: ;c#B}:y@2%FVc|- j!& 4v,K0l֦p߄!PTy'IC%HKRbqlF !ʏ@UUdu7^B70DUAX@O-|/nfV;$r4pj)-)>*+=E)6h C! IUm}2Zl,d q=>op.  l[*dO4?xj9ͼ+HustPݓUF1q Ҹ ` ZtR2Dz?sQ)^$+ۇr=nc0x;!,Hvg#e߻a^qckPf| WccXooMX\CQA^#W[+U&)/1U"pSV)mR2wiKspZrcu)|{ ]S P!u̝u(`ɕ\['8&V엟d \<"7ECÝq$Qa.rw>Y7ָ&p9"i+tp=* 5]1_: /|Ocu2XcBK2}sGt,#6JYRHc+e1U.*u+t` _d-j6oDqmmEz6Q$`qjDna_E=/uL9K>u%{ onQqy6Θ';0lNzK.̰_܈;뤛 `O@4 m\)pDx,D1HyСL.Fm~B I6muO%mzWRkuRdx$xb,IOT^%e:6xUY2&>7'>ʑe8~](0J`, V&ZrFo~0#aQZ%[ GKAԸ0 ڈѹ[t\ǁ{|'||]nL4d:Xh͡<;0^L2:,1{ a׋>cijβ8QMDu}D[=d0BaTb_l:~%x:{^1nj|R  S #Zݰq[iIG,\KF|} {;ErX~] 8S- Vc$!blADN:c/:(N`lk d51\5jiXgɯ獱EZC5#Tqs wiZ/zޯ GZEd 51Qw0]ྡྷt\P?SW 2qI"N}ac[g 'sꪥ];s'2Ў筼Nh6G}J7R\Ӹ8K#Qxumz䰾ySR)m,DT]WWW|lc-6`%ZSx/.]kY25wjYr:ޥ'6RH^I_σpWDUժU2bT Ics3sۧHRg;!X'>(&Q|]I`lDM6 j>Xu刐8UGsЙΊ^Ca\DZLT1%ERtwcZOҬ"|cey~ XwkPүg8v^RTG $o~׫oA-F9YFAdqn(9EE`y!?5| T֞J:jih0a̍w;Jk-XZmLKp]b[O|maTgY]9r ;<(/~@W`f"ylVHyY-@8RgF 2E}৑/;@ft5X^LYecXѳrtx;IljGbBC4fI>=\X@]쓵] ]U!%=ױg*NMcT۰Jt7ҁJz3umO^k%x,xN0CIVۇNb ^0fS%I7Q;3L]@T}-a׮dǢt5W%c?{햾;Eǻr(yT*[1, )Ϲؘ.sJ&bP4O7ڔ%n'=RvaK#/5CIez&0ܔ)ݷP\`QX?&'S3 *Iyf`<H}Tb0͸ 3ZVaگ+0r'ǡ:mi&8=Ko z>b +ֆU_߉|•y]H?W7b/ܴZպ|jyJ;B0=`1ـZ̏R ˳WamLJ[sWmUOXi-  shhKѩg`j鬓m>Q* N di5Yh3nd Kٗv^Z@î(jOv$p0)*tLF]Y%[1i9jMz+[A0$f32T'j0AJXOW(-wz D 7ܸl~$*JIQsmgZm>I7wx2ϋ8)ڒW',?߭аh|I2*t襵}T*2c!;26/uBɿOa9G!xԕ[CJ[ݳgEc]9wraq>l~20`Ac?PLMBFKI: maߨx^]A iܥ ctfKmt $T"vM"3 ͺW0Xd QCz:`n@-/(yR!Msy>B@}OLЈR/ ,o&u\ `,.3RьYf&> iULPI:-]@S`)1вVlV,5AvWiZ A8(\h7jl>VH{FUQ{a5ҕ'Ô!aS{Ttw@N=T3JW|gt^-:Iéf0Oѣ.fI|k[K,v(_aI֕)cMtط%hW+ q G_$EJ67JT _NIر{K36GvIR0w[vKI8k\.;Tp!9#Eƃ57_ϷզdefV+IӥyU}P7+;-Kbc_THyK'"3%U(<,vF;a!N 3pm&o)SE9Qli]&? ս ^ k@"BVS>`}1,wC#Y`k3t.:쳹W ],ĸciSALd}<љ&c6uՂIRguޜcՔ:Q'(SlՈP9Pf@$* )pBs. {uEvʼ,kl$y;ޫ@1*HQ$jUGfu$CIu!?ٔX_-u}hh` Ll~.ϛuZJQGXҫ`'ZyI.e@cty W\REPiIP\!eyS;Zo4^a:#Gخ­9kR1ܦV2+u&M7+9?UF}QT wG6\w$7Œefb9<+a}68Y$mU % sB&j(t`u\%ֲ+yš،lq4/vم 3ᖒi1Ş}3H٨y"p$*=a+ѦAfܝ:0Y(foEYS<5W#mĶpޘ9P@E3#Y|[͋@ǖU0&1 "p~i.pu>+J6W)smQ5WBw( eaJW+ZY㑀YO+791c_oʕ٤Af\>ٍ* U >9@QjjI^yh{v환!P @|H#CMH/c q"Մӡz92G:w9`׊$ږektOFE!'.2)ɂU|fyv䔉dOUl+7V]W8̼õBI!;u?Nܡ@]` 2֌ڛ:jCy~}9JQ\ԴC˙`uK }Ε5A(b9;Fe7H4EQ0/:^~c漱jX4$țS'R,^FEJdVS~6r gǸf@31aZֵQXZ9K $"!8.$lD?~Hlc9@ 粠NMb|\ΤTH#y-{Y  \G=e5_c8rmMZ 8[u;tE(XTc2TTbt̉]pR{kDk(~[i,N- XNUcA`Ӡ g n0p ` %N~ltq9 ޮU_ NFXN XLŷn&wW ;{.; D2n6ijAa:"= @N$( _%a jC+bK|uR΁zn7R.q(m5cˆ k[/F_ i8_0HEGtM\;zWIWj1}{ c1HtgC^ayC\6Sqa1)riDy.9+M4ɱ: Kj6{ b>W0ttz kp:,eJc5 R{Ey**M'U7:'S'\%C>АλHl 6}Ax Bc8G4dW|juTQ&bޕ^3^L\tuqD4}# 2\.Ť=88I=Lı fc[#Ƙ7PK<$N1_0ED9>v̀)( b׊`њ  Qى3oYLMum2AvA_!O[[k9):3<,c8J N-΀^薲RIPIWDP#qi|=%iH ,#XњŚxFydp̈ul04j% $&g6y4tM= xPuX C蒽qh˹=@0fWfuZŝTK3 C>[hoeM'٠:w[w<-g !V=d3Q (U3MwqIV&Kڃ dO:ԖT A78o qŅ[A{+9I3Jq0Ȇ'x_ta;cf$c0=@d$N#aJd2.2~ !Oϋ;o0m q7!VzZP쵕pr%^0; &J"1t/ MQiu\2wAyt\3Bh=c\s6gq?^MD=VX ^vĵnw+ޓɻ!uXdFm={_A1Yysh/\kXC̰y&q3˪W ƂppI+OJkL-E+aSwZ{\/MhbbPD,\#T[wpc.YY\DHAJHSu5i]IQ؋Cr̊$(e`$p°u RTp4czMt+8@/γup 4wz: %z㯇 8ӵiX:ir9*g]1 >5g(1SJo QeDՊ9$:{R9L.v$&,ӸhIe/h@54FN 1͢MRrGxkfz8VB|UC7W?:'dA[a$].@< }QqYGƪ=ߔ!`vpiybQSku D^ tŦN3=`)Ӆv|W_+USRMZM];Wd]μBdfenׄ!JߤV*Ljsmm@b@1)&Ą:7O9XzQ6dEN=6?ԉS."ز(QY@2`H_;ƻE~~rb{|$S9턵3&-!v)1K|!6 . U]bʑԮ tt%Ċv}S} ǙX \Z9o W X\vF/r%oe!#!,C=$K6uE[<~oq,.vJHXH?Rφ%HeWwa\i2LNJ<ħъkD m|Uy齢'&צ<@EyB4`iX^Acyf\ZDv^%NǛ^|`!#$LM p)_͹qG_Z:ûaeｗ]#6t0ر@y6b I1^gv3uL'ij,2Q6BOA L$A] haϾ=@Xr_ }g1Pj u^µw(z,TUrܑF!=\o͉L˥bVswwcqDY1QPqr(`lFE9!Dwh= +ָ̭sPVi)6R SD+MVtt9YAȅgk]H4~6f8cJ+# D&1paZY8^"iGDnluy-m5ܳ!C2I\ <*SLjyBs6$msVw$Uٍػ"t.f$tp`oy,\\3@c! \]LeK"#a5<ðT3WAU;>\,$"vT̿dE^!MbpQ ũkkp!~> IBH1 ( Uvjkti0JhMww\^3aPCajm b:"D't:]M]!Ol!n9V A't #iItq9r1#$#?"Ȧ?tF(^Ϩeg0$j<[eBγb@ {纶X?TKlPDk(9EXeaxc1y9Ŧ"-:=;Y#W6~*x+V wY} ^iv'#pZwY$2&/8b NO)JV?% ~(ҪSɀ- 4?~V"ۉWqRVn>[T(kM8QqdL $S{~H̊,: tk;?)+" Ko&TyZ/IAڕ:Uhۙ]*!*]y\\_ 1>DȽ<uYOi9R,40.|6uvK /bH<%_:`SxKo-  ߍ54¼ aƲV|Bl*#a2uM.xA1OsP h!/r@^ r\o8D,ms9ZEnY:U=%Oc )E0L@R8@Rd{0^AO:Jp#ņq B^ )8#k; `SۀKuœXWa<fJ/8ЍI&qVs)PkIAZ<4'( M6z-ׁԇ;?ڻAJW<`A F]8loI#a:OA>|^ Ɏ5h"98ZlS[|; ۳O9*4t~TgsǍr`u,vdʄ6/>c]s^,mgCHCdFnl}00o^k\:6.-XזVrv(hG= 0d" ֻܸ+  f7bo¬ Yl0 /0k*={nԶWmۮ|3y-_,2T9^tk[@ 18ŰᆎVh+"p۶w8?{{+绒\5,(00 6dW.H ȳu4λTv'Ve(*QoHjmk`))=a%ԆT-᭮?,-uܻkn~z5`"е jVE 㧄[ 8F"t+*F~رY>yZ[;L]88l<:zA nIИЭ)"<8D(h| D '؉ٯ nUѸ'U`FQGXq-=&)1"fD$٥c#褆G3xI_Cܱst#8.l׉;rp feH^5yg7Y[+-Uve|HvUaՊO&|H׭luGpd:#>yO`JA%5uϚ"6Aq(mSиR"Om ,͏|7~~IdEa~{==糯S6+=\ q£"Xd#1G4p)k,DQDFs6㎱t!-Fu}4R_rÜWHgpQ;t#Gml(W9!3^ZÊrI:F#SWp(;4eeBxɒ`Js0}9śSԦ-ܼh2s}( $؊Kc|oT-_ц}F1:Tݯ׏1EE Xn"FԺ4H9Cf]õ&vcIE f/(rA;XV!=֢<,Qy#6j+滇2eZv&4?*8ȬL<0Bc gb ¡l : %n*u'(*ZvБL414uᥙ,(VK!Q]Gqjh\JkFL*plk ZInedi?)zwb)(eH'*9 )j :,vC^*^j~uy%I⟒dQSa[|ap<0=-`WI79y$-wVFجǎq(jόoT rAIIE!{'&!b%^*EiלAHĨ~mAi TơN0 I" rdi7rk.Ln%Ky=?X{?-W͊Υ^r zؚaW \sJ1-O YAjoLj!psHE &TMF>[c*7,zH* Yp!Eppq5+ŀ*$K$u=86KIfS +0R:d$$2  ?6,+ 6 )X]gisttkhjߊJI%0~h2x"xHi!v2BddL &h޾T֪#=R/}Rkp2kC#c$iըo&Q11~ȹl_X<q窨(Bti?\vU2q,@ ՝0J/z#cGҾ_>HR`yƧv-+*IpZk@6>Ơ?F_)/FoU'F >xϪWўu2&qlro<= zcST 0IӃ.,=yqɪ;.?'e2 8vVκrा[$ε?TKVƴu|d/M(դlLd tNI`{l6!ui|#l aji@wj/TxQw֭ɲfʥN\Zt{]]fY/[TДӄތmZÅBnEpL #$p0m@KwۃҌ?UhKRUDSu}?(w*iq4@D?eC\X #BFT Gx霿)Eda EƋ))FK 2W?hok.pmjpGԫ^O[Hh ;3LuձѠT?hEuţ£]`B28I۰Fotqd'VzBH,qq0^߂2JVڂ`x0֋Ebxi!m[f6d=%[uw8Pr#5V8{#ibs병v[WrHl=/)t9_q-u@L,'?>d Sc6˲+i$Wž nEr\,q3(^n*'ՙpL34'Z ]嘄҅.ߐ%zvE.K鵸eoڼ&F %QY+|6?ٖQ?Z2MUW~oU,")w iJV%8xW$sc0CŚe0lH:E/)P]6nSΚ{|E3R{as|u>)RTIث<d4 5cQܿ.Ѻz3XC}EW}֫?hI*_R/;8@ pZ% eL;%v٤ix4jeZW0`~mPP^DЃ90\ E^Py&F0 B18Pijr ɕSRl}͏ \7X6{=l6Y]qBб>.9K.`(`L$pvTY$_`)=O1<,k++$u`kPRNj h{'Qv HV@֙D. Xh5R[4൳1 E?b"fH9:3,yaVZZ+KSQl p >I!F:jѵr &7kC¦>"~Pp`a^C QOnN*w`4 }ξ7~!ܞlqiH>sr4PwsF:٘EPBTC`HF*px(!Q-Vl `" Xh}\-agʂ7N&m bh_P0d:k (tM ҎxCQc_ `6 .(PBm"[trd GIֻ͇ p4r1wKB\[PA2څ߱),/= =˙' ѵ\ӶueeLݻPّRیf+*Am걨vx>Ä~*d!sj yA( %h0Xm:Of7>mse'($(K /1TݷH$-etDf2zG15~ߑ!<]> OR"Q#_عcr=m[lt cӁ>3#)^>//go_+ۺZܓ ]c{&ҧo 'Iۇ;i~f /JT.0G')H}7.En/SLO| ~]2EC@ŠCPcp7wB@B$!(U{N{[>_M?Ɋ|ybTRp4þ 1 KF=YaW W`MD K8kBkSE0.G ܓFgìqp%7<@Rz"*QY4X/" C=1(=2C`0)-ZB_"!lٓ^,KǦ?˱ؑپؙ𞶾kdϰoVebf(Mloo[0G4[U7;^ٱyV~F[zyvT-7k\e$ͰKnɑ2VDVbQ[ Xt48qJy^g|̵}I0yVvKPZdsT7^nowlŊ&Yz /h ģ48ymN0}/K}g<;6m:Sil* t,{Iɛ{C\5Լ`Zf;㴮SHZL%DjC{gCzv֑  zqo?*w$֥k)a:Mj~   ,dIDօ@wd94ģIl8:gx]9l=ևZ⟲,_cG)ae+'hO1*n4_;.=[}k rWkZ(TVb6nB'1%G8/P]۬g)d. _(I/(gkJ"T^~CV>&[0&XJh;N=N6YVMf$&vSFC>YGq^b۵ VgjLǀh"P>1A"W> ˶E\_O0+Q{)?3T=TJ/ KW';ci4ܠȨW:A!4zwx)h M,#:JGdȘ m[VG+m%Hϸ8utăpu\E{|ԋAJ/N{&IS04­1dKouqؑ0<uY bCq{We+F+k[}6="KFbþ>QKG} |4Pv@>'6ꙇʪXxl 8C:1&:V5 Q }fkҦ:Neb8z|p@D`Z{[:`ŠTScxz*HնrqvLc1hhA~N!A3[_KTZRׅIish1~PAA=BE C. gLXc13N:)WX |P hVf.8u9|㶄 |/*F&!c>ӣɑb^Pk#p:d?% Fo(<;Rjt[i) KL&KɃwz A([2T>f}*.6XTUIbDj#mg ]HO;o^#$'U2F20r< ;א宺J=0 \x@2QvZrj6\ڎ]|Fs[ "N]P.}}Z~N $#@DйyV"E;}o^s(DrL/$#20\5n:+KeQ lS\Ywupލw1Y$|6OuO,}WY.Vk}b"T$5_*Zrwww]VN3}Mݷpn7E"I c MUE)q桦cQG{ =f !+IkJ&K\ËsTGڨ=gÛ4pE键Gt7cJ6dvԠ5: ʏS>vPƁ@@lA,VV|̈ $eL-*? -B&6(C]L/f-~ 8tygmfns]?F~~0U.yҚVMA/ s `Vƹ1O4|a}Yv6Fiz҈lYgM=E(&InI'k1xePTV4$HfK+yM?T yt8)^6+4ezHzk]@PRP^@ @zݍ4"jC6uW֋rD AZ ߸/NcpfuU7{5wSր*1c蛴͖ܿ :q@4~8W?!F}1@T쫉 ~ws-h5$/yMG@hHX3&3Fc>$i<vA^ARϭ>0e>]W+;Q0N٣F!0V1lpY]1o(M cY|v> jk"aV16󣯾zٲ,emT]yJ,jc|;'d:?V0)/l]R͞Teq"+9^м6̽oaJQ.) etC9zSFm c,$J.9-`O2K0g( a?M8* GY0c- ^Pf-%h\@A1cc^5\:3[]>eGr-Z$q.0@D\ S#Y{8f213i_RabQ"I"y-oE/`cK\<]s\Y\ϓ]\wz۫k 0}7WRE."8bEb %DӀ69Qn}[Dt1<6f=$&Vki]DrZY?HSCjBI#)~eA*RySK-U_,94iGx0΋Jִ?eERs4PW6$ѼfcZǜ w̆E=~ęut?~xv,,5ĺ#8'FJS!:v TY^x:m蠰Ӹ}F#KoJ?O| jB^I5*N WGū䅩}>p?dF§;go-;;9 @.ڲ Ua?nGS7I:-% y\y{$1݇/F?nQQ-zVPڋ~q7g.a8hd$@qQYhm5o^[^,҄yRT{'^O7aVmzCۨʃLf2O! '5ۇ>V(wH ٩](R{q͘65x! XUk'8rcf8{|YqT8_"]Y;S8:|p,(c"=vw 2fr mY⎳B| n ]UDZw> ^u3lfFB$5N=m]b}ܱ[022g_7H$#j055{suNn(6B)zn:X!B@[Lk7VnZmT~^-P1b9oDco{{*PQ,IyS׍RlU[yb=LGqX> g|;ۋKa|Bp |:Zo*պ&8S sl:Ћ ɁPEݜO1=--u϶2I٠qըpREmp^4꟦~'p+/XO`^xzJb@9!sX spRq u WĹzW6i0㚍#>iReF{[>F$ Nvq9mh6ܝb#*7˻52jKcr洎Į$\w9_ف$r(`㗁y2ߠb 4챿"9Q(<hh;4sgIT׶J3%l[Wܷo!` ,m jR6| c^DP9 2}K >ǺeGjO+E×: ̜  f` Z$r5e1aa8ZǃzL({YnOiB7@Oio1GhYo{ܘ9˭|XIă;zIe選<^6-Sl r5d8v _pɅV$>!BGW ]hַ]gƄ8J}JEB}-wmXt>2PUgᢿ@kSq'Y. ) unz8 ]Vbz(~EY!NŖuA "̌Z9f"s=[&C7(m!Wt.ri-͊kǰcpq"=O]z׈^E`w;7 7iLTTg \*FSM5o<%/zq E,O>)A49(bPE֕L:(p \GK +FwqO~ gKl0N^fC=&G<-ʪBRPtvUt,%u%A@ P&֑ۨn쭘$Q@[<fa|RJ]PFcKeWг w$AKyL@;)cOg5"f1.=$2W?H*C֊sǓ)ǀ1vASVy[13_~,"8xIR]S߻IPX3NFr½B%0$WvqcN-_HIZx XF\ܲ8o \Y2xU)H(!h?; %W#9L@!$]q>4nT<{ahlwƕIm.<~HI6Y`;)J܋A! ~,DPG}((]xibڸ@ ֵ岴8i@n^dPDR/VN0ត_ |/^`9N}c kH\ғnܯ6[CV`0̽ts=VYM¡ysN֒> xSV#wrq:D(#18'Nqsw|őSR-K\RBrkhm_br`Pv  QUûN#X <7vܳVrx0B JAk I\-, U\Q$Q~pxNx`<]m; օ+Qp|xR80Nx8'RԿXѐܻsh[Q`e)Jr=Mg;4ӋDZndӨD#wagDOO&(h 2NZ,U1`γgٯf,| GyHc*[3t:c`HVzh2xe.Q_IvEe)e2|ZUwFMՑz[Y9ƼQ<䝤P6S|M]go")@;:Mu%t1`Ht TKv`e4},3zvU)gr&1,6Ǣ:Jmۥ*Qo~K;K#N6Ka-z Y.ZI$j,If+'Я3}߈ 'wrK@YW4'{_es]' ²tEplL[nPilͰbB6U<\-.Py!K~-{%r/i)ܵOQ$yDk()_+ X O2Li4}!ȱ?d8 2zDDS|ջ?C0|ʦV@v ԅ!+KEH-PeyNp`0ۢ]jpmg*"ql ``P? W\ᴍS8h=$^DIAc&;"S#@l~X0R\KM+c4I^"0ƁȮ;7Bb{{{"y>&Uظ%vz9" j@Y2@mJ3ĝeGjQs.`;z8_z/s 8 ) ܔzT5״Pt yqsU}% 2U{3a-˙tw\4WQmSQ2IV"E)xN+̆zcɝJ֔_f.e\"N= _  mD1 a/nTo6r HУ:OE(w( @HT;b!iwwY>:aixh,k'IAA 8bF,,G]߇U l;Z6- Co䵻(I o0v BbFG,Sj8vǡ<ݞΉ.+Tzce_01# /eS ]5Zd\`+1`'`FK 2T )H6OtK8|AT:p1:(:u#ڝжf06Qi hDuN}n Gާ2lSq2} >7?Yx90k>J4N\5#o$wG L"qMX\ֺO'MRV ]6X?x1zؤ2X}HPW\U'#`/ "TO[/p=ʯ  # wSagn޵TTn^}TE->u'8rضSY º]?h}tCR4L ݑ}v#uQ[ wI0=,aosu t$)[KdjGƶɱ4ơdQ An. -fm/46@2 g?b^*[uT{"3K¯G]Y]pP[sZ;b.lEZ+71ͪ@I.G(˓{]3=J(Nyt+ *ǐQ-Lkak2 }c7%̡O]WF:'I")@R<'=%M @˟^>&~q-?!hGU>o헗?J{HmnV#ǃm9ۈ<$6? 4ų__~M{uil65R/a|nԕNQ #1K(D1aZ0N ={[ޣj1at,LP73Uy{S%mAimѰءܪ(f؊AYRU3l[RCYDgd=F1zpɏBVW(u`F-ۇc0R}?'u3ɲllˍ?vc cFSBљU9.j9RT[ɒ!=">VTb|2Tĕ$ě ~/GȻ R!ҝxX ]0_ZiTd4Q%@ 7H&cWzY ٶ%DnZلz51 RPaѹFzKVyIq(*&(m&KY;q'[i yLcC) mohsin raza – Dreams cape Digital https://islamic.hyderone.com Empowering Brands in the Digital World Fri, 20 Nov 2020 10:27:21 +0000 en-US hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.9.10 https://islamic.hyderone.com/wp-content/uploads/2023/10/cropped-logo-2-100x100.jpg mohsin raza – Dreams cape Digital https://islamic.hyderone.com 32 32 Syed Faisal Raza Abidi Research About Greater Israel https://islamic.hyderone.com/faisal-raza-greater-israel/ https://islamic.hyderone.com/faisal-raza-greater-israel/#respond Fri, 20 Nov 2020 10:27:21 +0000 https://islamic.hyderone.com/?p=784 اسرائیل کو تسلیم کرنا در حقیقت عالم اسلام اور ایمان کا مسئلہ ہے تسلیم کرنے کا مقصد بیت المقدس کے انہدام اور اس کی جگہ دجال کے ہیڈکوارٹر ہیکلِ سلیمانی کی تعمیر کو یقینی بنانا ہے. میری یہ تیرا سال کی رسرچ اور ایمان ہے کہ جب تک آئی ایس آئی وجود رکھتی ہے دنیا کی کوئی بھی طاقت اسرائیل کو پاکستان سے تسلیم نہیں کروا سکتی۔ میں شیعہ سنّی (درودی) اتحاد بنا کر فوج کے ساتھ کھڑا کر کے عالمی بارودی طاقتوں کو اسی سر زمیں پر سب سے بڑی شکست دونگا۔ سید فیصل رضا عابدی (ترجمان وائس آف شہدائے پاکستان)
]]> https://islamic.hyderone.com/faisal-raza-greater-israel/feed/ 0 سید باغ علی شاہ کاظمی مشہدی رح سیدانوالہ ضلع جہلم https://islamic.hyderone.com/%d8%a8%d8%a7%d8%ba-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b4%d8%a7%db%81-%da%a9%d8%a7%d8%b8%d9%85%db%8c/ https://islamic.hyderone.com/%d8%a8%d8%a7%d8%ba-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b4%d8%a7%db%81-%da%a9%d8%a7%d8%b8%d9%85%db%8c/#respond Mon, 02 Nov 2020 09:57:50 +0000 https://islamic.hyderone.com/?p=635
سید باغ علی شاہ کاظمی مشہدی رح سیدانوالہ ضلع جہلم
آپ کی ولادت 30 جون 1897 کو موضع جھگیاں میں سید امیر شاہ مشہدی کے گھر ہوئی ۔ آپ کی والدہ محترمہ سیدہ سردار بی پنڈی سید پور کے سادات سے تھیں ۔
آپ کا تعلق سادات کاظمی المشہدی کی مشہور شاخ قاضیال سے ہے ۔ آپ کے اجداد نے مختلف جگہوں سے ہوتے ہوئے سید کسراں اور پھر شاہ پور چکوال کے قریب دلجبہ پہاڑی پر طویل عرصہ گزارا ۔ 1754 کے قحط کے بعد آپ کے اجداد علاقہ پنڈ دانخان وارد ہوئے اور پنڈ دادنخان سے مغربی سمت تقریبن 15 کلومیڑ دور دریائے جہلم کے بالکل قریب کچہ کوٹ نامی گائوں میں سکونت اختیار کی ۔1850 کے لگ بھگ ایک سیلابی ریلے نے اس گائوں کو دریا برد کیا تو یہاں سے اکثر سادات مختلف مقامات کی طرف نقل مکانی کر گئے ۔ انہی میں آپ کے دادا بزرگوار سید محمد شاہ بن سید محمود شاہ تھے جو علاقہ پنڈی سید پور وارد ہو کر موضع جھگیاں آباد ہوئے ۔ آپ کے والد محترم سید امیر شاہ انڈین آرمی میں ملازم تھے اور وہ 1903 ع کے لگ بھگ حاضر سروس فوت ہوئے والد کی وفات کے بعد آپ کی والدہ محترمہ آپ سب بہن بھائیوں کو لے کر اپنے ننہالی گائوں سیدانوالہ تشریف لے آئیں آپ نے اسی گائوں میں پرورش پائی ۔ ابتدائی مذہبی تعلیم اور قرآن مجید ناظرہ اسی گائوں کے خطیب مولانا مدد علی جعفری لکھنوی سے پڑھا ۔ 30 اگست 1916 کو آپ آرمی کے شعبہ انجینرنگ میں بھرتی ہوئے ۔ اور 15 سال گزار کر 30 اگست 1931 ع کو لانس نائیک رینک میں ریٹائرڈ ہوئے ۔
شادی ۔ 25 اپریل 1921 کو آپ کی شادی موضع مونگ میں اپنی خالہ زاد بہن سے ہوئی ۔ تقریبن ایک سال گزرا تھا کہ آپ کی زوجہ کا انتقال ہو گیا ۔ آپ نے دوسری شادی موضع سیدانوالہ میں سید شاہسوار ولد سید امیر عالم شاہ کی دختر سیدہ بیگم بی سے کی ۔ جن کے بطن سے آپ کی درج ذیل اولادیں ہوئیں ۔
1۔ سیدہ غلام کبریٰ زوجہ سید مقبول حسین کاظمی (راقم کی نانی محترمہ )
2۔ آنریری کیپٹن سید منظور حسین کاظمی (اولاد سرگودھا شہر )
3۔سیدہ غلام صغریٰ زوجہ سید عاشق حسین کاظمی
4۔ سید باقر حسین ۔(لاولد فوت ہوئے )
5۔ سید عجائب حسین ۔(دو دختران )
6۔ سیدہ غلام زینب زوجہ سید شبیر حسین کاظمی حال مقیم ویسٹریج راولپنڈی
سید باغ علی شاہ کاظمی پابند صوم و صلاة اور انتہائی مذہبی لگن رکھنے والے انسان تھے ۔بڑھاپے اور بیماری میں بھی کبھی نماز پڑھنے میں سستی نہ کی ۔گائوں کے بھی مذہبی اور فلاحی کاموں میں بھر پور حصہ لیتے تھے ۔
7۔جنوری 1961 بمطابق 18 رجب المرجب بروز سوموار کو آپ کی زوجہ محترمہ نے وصال فرمایا ۔
11 نومبر 1977 ع کو ایک جانکاہ حادثہ سے دوچار ہوئے ۔ آپ کا جواں سال بیٹا سید عجائب حسین کاظمی جو آرمی میں حوالدار تھے ایک حادثہ کے سبب جاں بحق ہو گئے ۔ بڑھاپے میں جوان بیٹے کی وفات کی خبر نے آپ کو بالکل نڈھال کر دیا ۔ بیٹے کی وفات کے بعد آپ بھی ذیادہ عرصہ زندہ نہ رہ سکے ۔ 26 اپریل 1982 ع بمطابق یکم رجب المرجب بروز سوموار کو 85 سال کی عمر میں آپ بھی داعی اجل کو لبیک کہہ گئے ۔ آپ کو سیدانوالہ قبرستان کاظمیہ میں سپرد خاک کر دیا گیا ۔
آپ کے دیگر بہن بھائیوں کی تفصیل
1.سیدہ راج بی زوجہ سید مہتاب شاہ آف لڈوا شریف ( مادری بہن)
2.سیدہ کرم بی زوجہ سید سردار شاہ بن مہر شاہ آف چوٹ دھیراں نزد ملکوال
3.سیدہ زینب بی زوجہ سید پہلوان شاہ بن جمعہ شاہ سیدانوالہ جہلم
4.سید باغ علی شاہ
5۔ سیدہ اِلَہ بی زوجہ سید راجے شاہ بن فضل شاہ سیدانوالہ
6۔سیدہ غلام بی زوجہ سید شاہ مراد شاہ بن سید فتح علی شاہ سیدانوالہ (میری دادی محترمہ)
7.سید حسین شاہ لاولد جوانی میں فوت ہوئے

از ۔ . تاریخ سیدانوالہ غیر مطبوعہ

تالیف ۔ سید محسن رضا کاظمی الحمیدی سیدانوالہ ضلع جہلم

]]> https://islamic.hyderone.com/%d8%a8%d8%a7%d8%ba-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b4%d8%a7%db%81-%da%a9%d8%a7%d8%b8%d9%85%db%8c/feed/ 0 Hussaini Dastarkhan Pay Yazeedi Products..!! | Syed Arif Hussain Kazmi https://islamic.hyderone.com/boycott-israel/ https://islamic.hyderone.com/boycott-israel/#respond Mon, 02 Nov 2020 06:05:28 +0000 https://islamic.hyderone.com/?p=615 Hussaini Dastarkhan Pay Yazeedi Products..!! | Syed Arif Hussain Kazmi
]]> https://islamic.hyderone.com/boycott-israel/feed/ 0 اسرائیلی مصنوعات کے بارے میں آیت اللہ العظمی سیستانی کا اہم فتوی۔ https://islamic.hyderone.com/israeli-product-sistani-fatwa/ https://islamic.hyderone.com/israeli-product-sistani-fatwa/#respond Sat, 17 Oct 2020 04:50:48 +0000 https://islamic.hyderone.com/?p=509
مرجع تقلید آیت اللہ العظمی سید علی سیستانی

عالم تشیع کے ایک اہم مرجع تقلید آیت اللہ العظمی سید علی سیستانی نے اسرائیلی مصنوعات کے ساتھ ساتھ اسرائیل کو فائدہ پہنچانے والی کمپنیوں کی مصنوعات کی خرید و فروخت کو ناجائز قرار دے دیا ہے۔

 نیوزایجنسی ارنا نے عراقی ٹیلی ویژن چینل الفرات کے حوالے سے بتایا ہے کہ بزرگ مرجع تقلید آیت  اللہ العظمی سید علی سیستانی نے یہ حکم اس سوال کے جواب میں دیا ہے جس میں پوچھا گیا تھا کہ” کیا ایسی سپرمارکیٹوں سے خرید و فروخت جائز ہے  جن کے منافع کا ایک حصہ اسرائیل کے حمایت کے لئے مختص کیا جاتا ہے۔”
آیت اللہ العظمی سید علی سیستانی نے اس سوال کے جواب میں فرمایا کہ “اسرائیلی مصنوعات اور ایسی کمپنیوں کی پیداوار کی خرید و فروخت جن کے بارے میں یقین ہے کہ وہ موثر طور پر اسرائیل کی حمات کرتی ہیں، جائز نہیں۔”

Source:- http://urdu.sahartv.ir/news/islamic_world-i374373

]]> https://islamic.hyderone.com/israeli-product-sistani-fatwa/feed/ 0 پاکستان سنی اتحاد کےچیرمین معروف عالم دین حامد رضا نے یزیدی ٹولے کو بےنقاب کر دیا https://islamic.hyderone.com/hamid-raza/ https://islamic.hyderone.com/hamid-raza/#respond Tue, 13 Oct 2020 06:56:14 +0000 https://islamic.hyderone.com/?p=461 پاکستان سنی اتحاد کےچیرمین معروف عالم دین حامد رضا نے یزیدی ٹولے کو بےنقاب کر دیا ۔یزیدی ٹولہ صحابہ کرام کے نام پر اہلسنت کو گمراہ کر رہے ہیں

https://www.facebook.com/100001767596800/videos/3418128764922676/

    ]]>     https://islamic.hyderone.com/hamid-raza/feed/ 0     عرفان ، تصوف اور شیعیت جلیل القدر شیعہ علماء کی نظر میں https://islamic.hyderone.com/%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%81-%d8%b4%db%8c%d8%b9%db%8c%d8%aa/ https://islamic.hyderone.com/%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%81-%d8%b4%db%8c%d8%b9%db%8c%d8%aa/#respond Thu, 01 Oct 2020 11:46:04 +0000 https://islamic.hyderone.com/?p=428
    عرفان ، تصوف اور شیعیت جلیل القدر شیعہ علماء کی نظر میں

    عرفان ، تصوف اور شیعیت جلیل القدر شیعہ علماء کی نظر میں

    ” ﻋﺮﻓﺎﻥ ” ﮐﺎ ﻟﻔﻆ، ﻟﻐﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﭽﺎﻧﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺳﮯ ﻣﺨصوﺹ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﺪﺭﻭﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﺷﮩﻮﺩ ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺍﻧﮑﺸﺎﻑ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﻮﺩ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺧﺎﺹ ﻣﺸﻖ ﺍﻭﺭ ﺭﯾﺎﺿﺖ ﭘﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺳﯿﺮ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﮯ ﻻﺋﺤﮧ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻤﻠﯽ ﻃﺮﯾﻘﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ” ﻋﺮﻓﺎﻥ ” ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔
    ﺍﻥ ﻭﺿﺎﺣﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺧﺎﺹ ﻋﻤﻠﯽ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﻤﻠﯽ ﺟﺎﻣﮧ ﭘﮩﻨﺎﮐﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﮐﮯ ﺷﮩﻮﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﻮﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﮨﻮ۔
    ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﻓﺎ ﮐﯽ ﺳﯿﺮ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﻮﮞ ﮐﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺎ ﮨﮯ، ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ؟ ﯾﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟
    ﺍﺱ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﻄﻠﻖ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﮐﮯ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺑﺪﻋﺖ ﺟﺎﻥ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﻓﺎ ﮐﻮ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﺟﺎﻧﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﮔﺮﻭﮦ ﻧﮯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺟﺰﻭ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺳﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﻣﻐﺰ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺟﺎﻧﺎ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﻧﺒﻮﯼ ﮨﮯ۔
    ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﺁﯾﺎﺕ، ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﭘﺮ ﻏﻮﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻮﺟﮧ ﮐﺮﮮ، ﺑﯿﺸﮏ ﺍﺳﮯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﮐﮯ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﯿﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻠﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺳﯿﺮ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻠﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺫﺍﺕ، ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﺳﻮﺭﮦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﮦ ﺣﺪﯾﺪ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﮦ ﺣﺸﺮ ﮐﯽ ﺁﺧﺮﯼ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﻮ ﺁﯾﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﺴﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﮨﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻭ ﺳﺠﺪﮦ ﺗﮑﻮﯾﻨﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﻻﻟﺖ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺌﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﺧﺎﺹ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﻨﻦ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺳﯿﺮ ﻭﺳﻠﻮﮎ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻻﺋﺤﮧ ﻋﻤﻞ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﮯ : ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﺗﺎﻣﻞ ، ﺗﻮﺟﮧ ﺩﺍﺋﻤﯽ، ﺳﺤﺮ ﺧﯿﺰﯼ، ﺷﺐ ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ، ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭﯼ، ﺭﺍﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻭ ﺳﺠﺪﮦ ﻃﻮﻻﻧﯽ، ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ، ﮔﺮﯾﮧ ﻭ ﺯﺍﺭﯼ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﻼﺹ، ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻋﺸﻖ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﮩﯽ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﻘﺼﺪ ﺳﮯ ﻧﯿﮏ ﮐﺎﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮯ ﺳﮯﻣﺘﻌﻠﻖ ﺁﯾﺎﺕ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺗﻮﮐﻞ، ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﺍﻟﮩﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﺿﺎ ﻭ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺍﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﻃﮩﺎﺭ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ، ﺩﻋﺎﺅﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﯿﮟ۔
    ﺍﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺭﺳﺎ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﮔﺮﻭﮨﻮﮞ ﻧﮯﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﯾﻂ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ :
    ﭘﮩﻠﮯ ﮔﺮﻭﮦ ﻧﮯ ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﺑﯿﻨﯽ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺩﮦ ﻣﻌﻨﯽ ﻟﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺳﺎﺩﮦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﻨﻊ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﻭﮨﯽ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﻠﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ” ﻋﺮﻓﺎﻥ ” ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﮑﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔
    ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﮯ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺷﻤﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﺻﺮﯾﺢ ﻧﺼﻮﺹ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺗﺎﻭﯾﻞ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﯾﮏ ﻃﺮﺯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﮐﭽﮫ ﺍﯾﺴﮯ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮭﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻓﺮﻗﻮﮞ ﺳﮯ ﻗﺮﺽ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﺎﻧﺐ، ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺷﺮﻋﯽ ﺳﮯ ﻣﻨﮑﺮﮨﻮ ﮐﺮ ﻋﺎﺭﻑ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﻮ ﮔﺮﺍ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
    ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﮦ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﯾﻂ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺳﯿﺮ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﺷﺮﻋﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮ ﺍﻭﺭ ﻟﻄﯿﻒ ﺗﺮ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﻇﺎﮨﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﻮ ” ﺷﺮﯾﻌﺖ ” ﮐﯽ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺳﮯ ﻣﺨﺼﻮﺱ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﮐﮩﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ : ﻃﺮﯾﻘﺖ، ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻃﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﮯ۔ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﻣﻌﯿﻦ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺣﻮﺍﺱ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻠﺐ ﮐﮯ ﺗﻤﺮﮐﺰﮐﺎ ﺳﺴﺒﺐ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ [1]
    ﺩﻭﻡ : ﺗﺼﻮﻑ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺑﺤﺚ
    ﺗﺼﻮﻑ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺤﺚ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﻧﮑﺘﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺗﻮﺟﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﻮﻓﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻣﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻼﺻﺪﺭﺍ ﺷﯿﺮﺯﺍﯼ ” ﺟﮭﻠﺔ ﺻﻮﻓﯿﮧ ” ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺻﻮﻓﯽ ﮨﯿﮟ۔ [2]
    ﻟﻔﻆ ” ﺗﺼﻮﻑ ” ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻐﻮﯼ ﺑﻨﯿﺎﺩﯾﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮨﻢ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﻐﻮﯼ ﺑﺤﺚ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﮯ ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﺮ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﺼﻮﻑ، ﺟﺴﮯ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮨﮯ “: ﺳﯿﺮ ﻭﺳﻠﻮﮎ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﻃﺮﯾﻘﮧ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺻﻮﻓﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺍﻭﺭ ﺯﺍﮨﺪﺍﻧﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﯿﻮﺍﻧﯽ ﻧﻔﺲ ﭘﺮ ﮐﻨﭩﺮﻭﻝ ﮐﺮﮐﮯ، ﺩﻧﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺴﯿﺎﺗﯽ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺡ ﮐﯽ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﮐﭽﮫ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺣﺎﻻﺕ ﺳﮯ ﮔﺰﺭ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺮ ﮐﻮﺷﺸﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺘﻤﺮﮐﺰ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ” [3] ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻌﺮﮨﻒ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﯽ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ، ﮨﻢ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮑﺘﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺻﻮﻓﯽ ﺳﮯ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻣﺮﺍﺩ ” ﺟﮭﻠﮧ ﺻﻮﻓﯿﮧ ” ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
    ﺳﻮﻡ : ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺭﺍﺑﻂ
    ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻻﻧﮑﺘﮧ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺭﺍﺑﻄﮧ ﮨﮯ۔ آقائے ﺧﻤﯿﻨﯽ ‏( ﺭﮦ ‏) ﻋﺎﺭﻑ ﺍﺳﮯ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ، ﻟﯿﮑﻦ ﺻﻮﻓﯽ ﺍﺳﮯ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﮐﺮﮐﮯ ﻋﻘﻞ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﮯ ﻗﻠﺐ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﭼﮑﺎ ﮨﻮ۔ [4] ﺍﺱ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ آقائےﺧﻤﯿﻨﯽ ‏( ﺭﮦ ‏) ﺻﻮﻓﯽ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻮ ﻋﺎﺭﻑ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
    ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺷﮩﯿﺪ ﻣﻄﮩﺮﯼ ﺟﯿﺴﮯ ﺑﻌﺾ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﻮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﮐﮯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﺎ ﭘﮩﻠﻮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ [5] ﺍﻥ ﺗﻮﺻﯿﻔﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﻧﮑﺘﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺷﯿﻌﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﮏ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﻣﺮ ﮐﮯ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﮐﯿﺎ ﮔﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﻧﮑﺘﮧ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺻﻮﻓﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺍﺱ ﮔﺮﻭﮦ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﻌﺾ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀﻟﻔﻆ ﺗﺼﻮﻑ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
    ﭼﮩﺎﺭﻡ۔ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﮧ ﺭﺍﺋﮯ
    ﺍﺏ ﮨﻤﯿﮟ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ، ﺍﯾﮏ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﮧ ﺭﺍﺋﮯ ﮨﮯ؟ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﻋﺮﻓﺎ ﺩﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﮧ ﺭﺍﺋﮯ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ؟ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﻏﻠﻂ ﮐﺎﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﮨﺮ ﺍﺱ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﭘﺮ ﺩﺭﻭﯾﺸﯽ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻟﮕﺎﺋﯿﮟ، ﺟﻮ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻋﻘﻞ ﮐﮯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺳﮯ ﺗﮭﻮﮌﮮ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺳﮯ ﺩﻭﺭﯼ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ۔ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﮧ ﺷﺮﯾﻔﮧ ” ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﮧ ﺷﯽﺀ ” ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﺒﮑﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺁﯾﺎﺕ، ﺟﯿﺴﮯ :: ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺩﻭ ﮐﻤﺎﻥ ﯾﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﻢ ﮐﺎ ﻓﺎﺻﻠﮧ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ۔ ” [6] ﯾﺎ ﯾﮧ ﺁﯾﮧ ﺷﺮﯾﻔﮧ “: ﻭﮨﯽ ﺍﻭﻝ ﮨﮯ ﻭﮨﯽ ﺁﺧﺮ ﻭﮨﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﻭﮨﯽ ﺑﺎﻃﻦ ” [7] ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺗﻮﺟﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ﺍﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮐﻠﯽ ﻓﮩﻢ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﯿﮟ ﻧﮧ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺁﯾﺖ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﺑﯿﭩﮭﯿﮟ۔
    ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺯﻧﺪﯾﻖ، ﺟﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﺎ ﺗﮭﺎﮐﮧ “: ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺗﺎ۔ ” ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﮨﻞ ﺩﻭﻧﻮﻥ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ “: ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﺲ ﻭ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﮐﯽ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﻮﮞ۔ [8]
    آقائے ﺧﻤﯿﻨﯽ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ “: ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺫﻭﻕ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﻭﮦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺠﻢ ﮐﯽ ﺁﯾﺖ 8 ﺍﻭﺭ 9 ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ “: ﺍﺱ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﻭﮦ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺧﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺖ ﺩﺭﮎ ﮐﺮﭼﮑﺎ ﮨﻮ۔ ” [9] ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻭﮦ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﮐﮧ ﺟﻮﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ” ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﺭﻭﯾﺸﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﮨﯿﮟ ” ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﯾﮧ ﺳﺐ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻟﻄﯿﻒ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ۔ [10]
    ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ، ﺷﯿﻌﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﺩﺳﺘﯿﺎﺏ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ، ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻼ ﺻﺪﺭﺍ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ، ﻣﻼ ﻋﻠﯽ ﻧﻮﺭﯼ، ﺣﺎﺝ ﻣﻼ ﮨﺎﺩﯼ ﺳﺒﺰﻭﺍﺭﯼ، ﺁﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻗﻤﺸﮧ ﺍﯼ ﺍﻭﺭ آقائے ﺧﻤﯿﻨﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﻧﮑﺘﮧ ﺍﮨﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺳﺐ ﻧﺎ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭﺳﻄﺤﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺍﻝ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﺷﻄﺤﯿﺎﺕ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺿﻤﻨﺎً ﯾﮧ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﮨﺎﻧﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
    [11]
    ﺍﺱ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﺘﯽ ﮐﮧ آقائے ﺧﻤﯿﻨﯽ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﻔﺴﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺳﮯ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﮯ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﻞ ‏[ ﻉ ‏] ﮐﮯ ﺍﺻﻠﯽ ﻣﺮﺍﺩ ﺳﮯ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ [12] ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ﯾﮧ ﻧﮑﺘﮧ ﺍﮨﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﮐﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﮧ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻉ ‏) ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
    [13]
    ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﻧﮑﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺗﻮﺟﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﮨﻢ ﮨﮯ؛ ﭘﮩﻼ ﻧﮑﺘﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺗﻔﺴﯿﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ، ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﯿﮯ، ﻧﮧ ﺷﺨﺼﯽ ﻧﺴﯿﺞ ﮐﻮ۔ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻧﮑﺘﮧ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﻧﺴﯿﺞ، ﺑﺮﮨﺎﻧﯽ ﻭ ﻋﻘﻼﻧﯽ ﮨﻮﮞ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ۔
    ﭘﻨﺠﻢ۔ ﺍﺷﯿﺎﺀ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ
    ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﮐﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺒﮑﮧ ﺁﯾﮧ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ” ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﮧ ﺷﯽﺀ ” ، ” ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ” ﮨﻤﯿﮟ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﮯ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﻓﺎ ﮐﺎ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺗﺮ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﯽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﮟ۔ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﻓﺎ ﮐﮯ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ :
    ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﺱ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﺎﺭﻑ ﺗﻤﺎﻡ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺗﺠﻠﯽ ﮐﮯ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺳﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺣﻖ ﮐﮯ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺳﯽ ﮐﯽ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺳﮯ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﭼﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻋﺎﺭﻑ ﮐﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ، ﻓﻼﺳﻔﺮ ﮐﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺳﮯ ﻗﻮﯼ ﺗﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﮨﮯ۔ ﻋﺎﺭﻑ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﺎﺭﻑ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ، ﻭﺟﻮﺩ ﮨﺮ ﺟﮩﺖ ﺳﮯ ﻭﺳﯿﻊ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻃﻮﻟﯽ ﻭ ﻋﺮﺿﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﮐﺜﺮﺕ، ﻣﻈﮩﺮ ﮨﮯ ﻧﮧ ﻭﺟﻮﺩ، ﻧﺴﺒﺖ ﻣﺎﺳﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺧﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺳﺎﯾﮧ ﮨﮯ، ﻧﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺎﯾﮧ، ﻧﺴﺒﺖ ﺁﺋﯿﻨﮧ ﮨﮯ ﻧﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺼﻮﯾﺮ [14] ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺎﯾﮧ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺎﯾﮧ ﭘﺮ ﻣﺘﮑﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺋﯿﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﮭﯽ ﺧﻮﺩ ﮨﻢ ﭘﺮ ﻣﺘﮑﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺑﻐﯿﺮ ﮨﺮﮔﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺳﮯ ﯾﮩﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔
    ﺍﺱ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ، ﯾﮧ ﺟﻮ ﻋﺮﻓﺎ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﭼﯿﺰ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﯾﮧ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﺭﺧﺖ، ﭘﺎﻧﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﺧﺪﺍ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﺎ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺳﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﻈﮩﺮ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﯾﮧ ﮨﯿﮟ، ﺑﮧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺩﯾﮕﺮ ﯾﮧ ﺳﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﮐﮯ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﮯ ﺗﺠﻠّﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺟﺐ ﺁﭖ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﻮﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮔﯽ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺑﮧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺩﯾﮕﺮ، ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﯽ ﺁﻭﺍﺯﺁﭖ ﮐﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺪﺍ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﭼﯿﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﮭﯽ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﺎ ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻋﺮﻓﺎ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ ﺁﯾﮧ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﺳﮯ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺁﯾﮧ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﻓﺎ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺑﺠﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﻖ۔
    ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﯾﻮﮞ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ “: ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮨﺴﺘﯽ ﺧﺪﺍ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺟﻠﻮﮦ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮨﺴﺘﯽ ﺻﺮﻑ ﺭﺑﻂ ﮨﮯ، ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﮨﺴﺘﯽ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﮨﺴﺘﯽ ﺭﮐﮭﯿﮟ۔ “
    ﻭﮦ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﯿﻢ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﺱ ﭼﯿﺰ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﮑﯿﻢ ﮐﺜﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﯿﮟ ﻏﺮﻕ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺣﮑﯿﻢ‏( ﻓﻼﺳﻔﺮ ‏) ﺻﺮﻑ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺧﺪﺍ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺘﺎ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻋﺎﺭﻑ ﺻﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺲ ” ۔ [15]
    ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﻠﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﮐﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﺻﻮﻓﯽ ﻧﻤﺎ ﺟﺎﮨﻠﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺟﻮ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
    ﺁﺧﺮﯼ ﻧﮑﺘﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﮨﻮﺷﯿﺎﺭ ﺭﮨﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻟﺺ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﻮ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﮐﮯ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎﺅﮞ ﺳﮯ ﺳﯿﮑﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺸﮩﻮﺭ :
    ﻃﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﮧ ﺑﯽ ﮬﻤﺮﮬﯽ ﺧﻀﺮ ﻣﮑﻦ
    ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﺑﺘﺮﺱ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﮔﻤﺮﺍﮬﯽ
    ‏( ﺍﺱ ﻣﺮﺣﻠﮧ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻀﺮ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻃﮯ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ، ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﮨﮯ، ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﮐﮯ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﮈﺭﻧﺎ ‏)
    [1] ۔ ﺧﻼﺻﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻟﮥ : ﻣﺼﺒﺎﺡ، ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ،
    ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ، : ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﺷﻤﺎﺭﻩ .21 ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﭘﺎﺳﺦ 3221 ﺳﺎﺋﭧ .
    [2] ۔ ﻣﻼﺻﺪﺭﺍ ﻧﮯ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻭﻝ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺟﻬﻠﻪ ﺻﻮﻓﯿﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ . ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ : ﺁﻗﺎﻧﻮﺭﯼ، ﻋﻠﯽ، ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻡ، ﺹ 34 ، ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ .
    [3] ۔ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ، ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﯾﺔ ﻭ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﮑﻔﺎﯾﺔ، ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻭ ﻣﻘﺪﻣﻪ، ﺳﯿﺪ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻫﻤﺎﯾﯽ، ﺹ 81 ، ﻧﺸﺮ ﻫﻤﺎ .
    [4] ۔ ﺍﺭﺩﺑﯿﻠﯽ، ﺳﯿﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻨﯽ، ﺗﻘﺮﯾﺮﺍﺕ ﺩﺭﺱ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ، ﺝ 2 ، ﺹ 156 ، ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ .
    [5] ۔ ﻣﻄﻬﺮﯼ، ﻣﺮﺗﻀﯽ، ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺹ 196 ، ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺻﺪﺭﺍ .
    [6] ۔ ﻧﺠﻢ، ﺁﯾﻪ 8 ﻭ .9 ﯾﮧ ﺁﯾﺎﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ‏[ ﺹ ‏] ﮐﯽ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﺎﺻﻠﮧ ﺩﻭ ﮐﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﯾﺎ ﺍﻧﺴﮯ ﮐﻢ ﺗﺮ ﮨﻮﺍ .
    [7] ۔ ﺣﺪﯾﺪ، ﺁﯾﻪ .3
    [8] ۔ ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﯽ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 90 ، ﺹ 120 ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﺍﻻﺳﻼﻣﯿﺔ، ﺗﻬﺮﺍﻥ، .1362
    [9] ۔ ﺻﺤﯿﻔﻪ ﺍﻣﺎﻡ، ﺝ 17 ، ﺹ 457 – 458 ، ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ .
    [10] ۔ ﺍﯾﻀﺎً، ﺝ 17 ، ﺹ .458
    [11] ۔ ﺍﯾﺎﺯﯼ، ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ، ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ، ﺝ 1 ، ﺹ 456 ، ﺑﺎ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺩﯼ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﻧﺸﺮ ﻋﺮﻭﺝ .
    [12] ۔ ﺍﯾﻀﺎً، ﺹ .219
    [13] ۔ ﺍﯾﻀﺎً، ﺹ .225
    [14] ،ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ : ﺳﺆﺍﻝ 1220 ﺳﺎﺋﭧ .
    [15] ۔ ﺍﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ، ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﯾﺔ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﻻﯾﺔ، ﺹ 48 ، ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ، ﻃﺐ ﺍﻭﻝ .1372
    ماخذ islamquest
      ]]>       https://islamic.hyderone.com/%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%81-%d8%b4%db%8c%d8%b9%db%8c%d8%aa/feed/ 0       حضرت سید شاہ نواز ہمدانی رح مزار موضع بخشہ تھانہ قادر پور ضلع جھنگ https://islamic.hyderone.com/%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b4%d8%a7%db%81-%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b2-%db%81%d9%85%d8%af%d8%a7%d9%86%db%8c/ https://islamic.hyderone.com/%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b4%d8%a7%db%81-%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b2-%db%81%d9%85%d8%af%d8%a7%d9%86%db%8c/#respond Wed, 30 Sep 2020 07:28:56 +0000 https://islamic.hyderone.com/?p=414
      حضرت سید شاہ نواز ہمدانی رح مزار موضع بخشہ تھانہ قادر پور ضلع جھنگ
      حضرت سید شاہ نواز ہمدانی رح مزار موضع بخشہ تھانہ قادر پور ضلع جھنگ 
      __________
      آپ کی ولادت 1850 کے لگ بھگ تلہ گنگ ضلع چکوال میں سادات ہمدانیہ تلہ گنگ کی شاخ کریم شاہال میں سید نور حسین شاہ بن سید احمد سلطان ہمدانی رح کے گھر ہوئی ۔ آپ کا نسبی تعلق علاقہ پوٹھوہار کے مشہور و معروف خانوادہ ساداتِ ہمدانیہ سے ہے ۔ آپ سلطان العرفاء حضرت سید شاہ احمد بلاول رح (مزار دندہ شاہ بلاول ضلع چکوال ) کے فرزندِ ارجمند سید عبداللہ شاہ ہمدانی کی اولادِ نیک نہاد سے ہیں ۔ النسابہ سید قمر عباس الاعرجی ہمدانی صاحب کی کتاب مدرک الطالب ع کے مطابق یہ ہمدانی سادات امیر کبیر سید علی ولی ہمدانی رح کی اولاد سے ہیں اور یہ ہمدانی سادات عرب کے مشہور خانوادہ حسینیہ الاعرجیہ ( اولاد حسین الاصغر بن امام زین العابدین ع) کی ایک اہم فرع ہیں ۔آپ کے اجداد میں امیر کبیر علی ولی ھمدانی رح اور سید شاہ احمد بلاول رح کے علاوہ بھی کئی بزرگان گزرے ہیں جن میں سید شاہ فتح نور ہمدانی (مزار تلہ گنگ ) سید شاہ لطیف ہمدانی (مزار میال ) اور شاہ عبد اللہ ھمدانی (مدفن دندہ شاہ بلاول) زیادہ معروف ہیں ۔
      آپ کے والد محترم سید نور حسین شاہ رح بھی ایک عارف بزرگ تھے ۔ آپ کی والدہ محترمہ کا تعلق اعوان فیملی سے تھا ۔ آپ نے ابتدائی علوم ظاہر و باطن اپنے والد محترم سے حاصل کیے اس کے بعد ضلع جھنگ کے موضع بخشہ میں ایک عظیم بزرگ سید شیرازی بادشاہ کے پاس رہ کر روحانی و معنوی علوم کی تکمیل کی کہا جاتا ہے آپ صاحبِ کشف و کرامات بزرگ تھے ۔ جسمانی امراض ریح و ہوا اور گائے بھینسوں کے امراض کا خاص طریقہ کڑا سے علاج کے عامل تھے ۔ جس کا اذن آج بھی آپ کی اولاد میں جاری و ساری ہے ۔ شکار اور گھڑ سواری کے شوقین تھے ۔ اپنے مرید اللہ داد بلوچ اور مرشد سید شیرازی بادشاہ ساکن بخشہ کے اصرار پر موضع بخشہ تشریف لے گئے اور تمام عمر ادھر ہی رہے اور ادھر ہی وصال فرمایا ۔ آپ کا مزار پُرانوار موضع بخشہ میں ایک چار دیواری میں واقع ہے ۔ جہاں سے آج بھی لوگ فیض یاب ہو رہے ہیں ۔ آپ کی ایک کرامت جو خاص و عام میں مشہور ہے آپ کے مزار کی حویلی میں کوئی عورت داخل نہیں ہوسکتی اور اطراف میں رہنے لوگ اپنے گھروں کی چھتوں پر سو نہیں سکتے ۔
      _____اولاد و احفاد ____
      آپ کی شادی تلہ گنگ کے قریب ڈھوک بازا میں اعوان خاندان میں ہوئی ۔ جن سے آپ کے صرف ایک فرزند سید امیر انور شاہ تولد ہوئے ۔ سید امیر انور شاہ بھٹو دور میں ایس ایف ایس میں بھرتی ہوئے اور پھر سندھ پولیس میں بھی کافی وقت گزارا ۔ آپ بھی دم کرتے اور بیمار جانوروں کو کڑا ڈالا کرتے جس سے اللہ تعالی کے فضل و کرم سے مریض شفایاب ہو جاتے ہے ۔ آپ کے تین فرزندان سید غلام شاہ ہمدانی ، سید محمد شاہ ہمدانی اور سید شاہ نواز ہمدانی ہوئے ۔
      ___سید غلام شاہ ہمدانی بن سید امیر انور شاہ ہمدانی _____
      آپ سادہ طبیعت کے مالک ہیں اور عرصہ 60 سال سے کراچی میں قیام پزیر ہیں آپ کے تین فرزند ہیں ۔
      1. سید احمد شاہ ہمدانی ( انکا ایک بیٹا سید رحمن شاہ ہے )
      2. زوارسید محمد عابد حسین شاہ ہمدانی
      یہ 2018 میں پاک آرمی سے ریٹائرڈ ہوئے ہیں ۔۔سادات ہمدانیہ کے مشاہیر پر بہت اچھا کام کر رہے ہیں اور سادات ہمدانیہ کے آپس میں روابط کروانے میں انتہائی متحرک ثابت ہوئے ہیں ۔ محب اھلبیت ع اور عزادار امام حسین ع ہیں ۔ زیارات مقدسہ سے بھی شرف یاب ہو چکے ہیں ۔ سوشل میڈیا پر ان کی ہمدانی سادات کے بزرگوں پر لکھی ہوئی تحاریر اکثر نظر سے گزرتی رہتی ہیں ۔ اللہ تعالی سے دعا ہے کہ محمد و آل محمد ص کے صدقہ میں ان کو اولاد نرینہ عطا فرمائے ۔
      3. سید فیاض حیدر شاہ ہمدانی ( انکا ایک بیٹا سید عون حیدر ہے )
      ___ سید محمد شاہ بن امیر انور شاہ _____
      آپ پُر سوز آواز کے مالک ، خوش مزاج ، زندہ دل اور وسیع القلب انسان تھے ۔ اھلبیت اطہار ع کی شان میں قصیدہ خوانی انتہائی خوش الحانی سے فرماتے ۔ 2004 میں انتقال فرمایا اور موضع ڈھوک بازہ تحصیل تلہ گنگ میں دفن ہوئے ۔ انکی اولاد بھی ڈھوک بازہ میں قیام پزیر ہے ۔ آپ کے چار فرزندان کی تفصیل درج ذیل ہے ۔
      1. سید سجاد حیدر شاہ (انکے تین فرزندان سید سنان حیدر ، سید علیان حیدر اور سید علی ہمدانی ہیں )
      2. سید وقار حیدر شاہ یہ پاکستان ائر فورس میں خدمات سر انجام دے رہے ہیں۔
      3. سید وسیم حیدر شاہ 4. سید سعید انور شاہ
      ____سید شاہ نواز ہمدانی ابن سید امیر انور شاہ ہمدانی ____
      بہ سلسلہ روزگار کراچی مقیم ہیں انکے دو فرزندان ہیں ۔
      1. سید امیر حیدر شاہ ہمدانی
      یہ پاکستان ائر فورس میں ملازم ہیں (انکا ایک فرزند سید ہمدان حیدر ہے)
      2. سید نعیم حیدر شاہ ہمدانی
      یہ سیاست میں سرگرم ہیں پاکستان تحریک انصاف میں ضلعی سطح پر اہم رکن ہیں ۔
      _______مصادر________
      1. روضة الطالب فی اخبار آل ابی طالب علیہ السلام
      مولف ۔ النسابہ سید قمر عباس الاعرجی الھمدانی
      2. کتاب المشجر من اولاد حسین الاصغر (ع)۔ مولف النسابہ سید قمر عباس الاعرجی الہمدانی
      3. تزکرة السادات الہمدان
      مولف ۔ سید شاہ عبد الباسط ہمدانی
      _________________
      تحقیق و تحریر ۔ سید محسن رضا کاظمی الحمیدی
        ]]>         https://islamic.hyderone.com/%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b4%d8%a7%db%81-%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b2-%db%81%d9%85%d8%af%d8%a7%d9%86%db%8c/feed/ 0         قاضی سید محمد اشرف شاه کاظمی مشہدی رح https://islamic.hyderone.com/%d8%b3%db%8c%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d8%b4%d8%b1%d9%81/ https://islamic.hyderone.com/%d8%b3%db%8c%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d8%b4%d8%b1%d9%81/#respond Wed, 30 Sep 2020 07:20:40 +0000 https://islamic.hyderone.com/?p=409
        فخر سادات مشہدیہ کشمیر
        قاضی سید محمد اشرف شاه کاظمی مشہدی رح
        اپ کی ولادت 1940ع مین سید یوسف شاہ مشہدی رح کے گھر ہویی . اپ کا تعلق کاظمی مشہدی خاندان سے ہے . جو کشمیر بھر مین علم و دانش کی وجہ سے کافی شہرت رکھتا ہے.
        شجرہ نسب
        سید محمد اشرف شاه بن سید یوسف شاه بن سید حیدر شاه بن سید محمد علی المعروف بدھا شاہ بن سید محمد غازی بن سید انور شاه بن سید میران خواج محمد غازی بن سید میران برخوردار غازی بن سید یار شاه غازی بن حضرت شاه سید محمد غازی رح مزار مجہویی مظفر اباد بن سید حسام الدین بن سید محمد کریم بن سید حسین شاه مشہدی مزار کرسال چکوال بن سید ادم شاہ بن سید شاہ علی شیر بن سید شاہ عبدالکریم بن سید وجیہ الدین بن سید محمد ولی الدین بن سید محمد ثانی الغازی بن سید رضاالدین بن سید صدرالدین بن سید محمد احمد سابق بن سید سلطان ابوالقاسم حسین موسوی المشہدی رح بن سید علی الامیر بن سید عبد الرحمن ریس الزمان بن سید اسحاق ثانی بن سید ابوالحسن موسی الزاهد بن سید ابوالحسین محمد العالم بن سید ابوالقاسم عبدالله بن سید ابو عبدالله محمد الاول بن سید اسحاق الامیر الموافق بن حضرت امام موسی کاظم ع
        اپ کا وصال 15 جنوری 2001 ع کو بعمر 60 سال ہوا . اپ کا مزار پر انوار چھتر دومیل مظفر اباد کشمیر مین مرجع خلایق هے . کل مورخہ 22 جنوری بروز اتوار اپ کا عرس منعقد ہو رہا ہے .
        مرکز تحقیقات انساب سادات پاکستان کے مرکزی رکن
        ماہر انساب سید ابو زہرا فدا حسین موسوی المشہدی مظفر ابادی صاحب کی تحقیقی تحریر کشمیر کی 3 اخبارات مین شایع هویی.
        روز نامہ محاسب 15 جنوری 2016 ع
        روزنامہ خبر نامہ 15 جنوری 2016ع
        روز نامہ صبح نو 16 جنوری 2016 ع
        مرکز تحقیقات انساب سادات پاکستان کے مرکزی رکن ایدووکیت سید مظہر علی کاظمی اف مجہویی ضلع مظفر اباد اپ کے نواسے ہین .

         

        ]]>         https://islamic.hyderone.com/%d8%b3%db%8c%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d8%b4%d8%b1%d9%81/feed/ 0         تاريخ سادات زيدي https://islamic.hyderone.com/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%b2%d9%8a%d8%af%d9%8a/ https://islamic.hyderone.com/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%b2%d9%8a%d8%af%d9%8a/#respond Wed, 30 Sep 2020 06:58:01 +0000 https://islamic.hyderone.com/?p=406 نام كتاب : تاريخ سادات زيدي
        تاليف : سيد معروف حسين زيدي
        سجاده نشين دربار شاه سفير رح تحصيل سوهاوه ضلع جهلم
        ناشر : مكتبه سجاديه شاه سفير جهلم
        بيشكش : سيد علي رضا زيدي
        03325147472

        https://www.facebook.com/ansaabsadaatpakistan/photos/a.674387302651226/803996979690257/

          ]]>           https://islamic.hyderone.com/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%b2%d9%8a%d8%af%d9%8a/feed/ 0           تزکرۃ سادات موسویہ کاظمیہ الخواریہ سندھ پاکستان https://islamic.hyderone.com/%d8%aa%d8%b2%da%a9%d8%b1%db%83-%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%db%8c%db%81-%da%a9%d8%a7%d8%b8%d9%85%db%8c%db%81-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%db%8c%db%81-%d8%b3%d9%86/ https://islamic.hyderone.com/%d8%aa%d8%b2%da%a9%d8%b1%db%83-%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%db%8c%db%81-%da%a9%d8%a7%d8%b8%d9%85%db%8c%db%81-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%db%8c%db%81-%d8%b3%d9%86/#respond Fri, 18 May 2018 10:19:41 +0000 https://islamic.hyderone.com/?p=379 تزکرۃ سادات موسویہ کاظمیہ الخواریہ سندھ پاکستان
          سید میر علی ہراتی موسوی بن سید محمد بن حسین بن علی بن احمد بن محمد عرف حسین بن یوسف عرف ابراھیم بن علی الخواری بن علی حسین (حسن الامیر) بن جعفر ثانی الخواری بن امام موسی کاظم ع
          (بروایت سادات متعلوی ص 4)
          میر علی ہراتی پانچ فرزندوں سمیت امیر تیمور کے ہمراہ ہرات سے وارد ہند ہوئے .امیر تیمور نے ان کے 4 بیٹوں کو سہون بکھر ملتان اور اجمیر کی نظامت عطا کی
          سید عبدالرزاق کو بکھر , ابوبکر کو سیہون , عبدالواحد کو ملتان اور سید عبدالباقی کو اجمیر میں ناظم مقرر کیا. جبکہ خود سید صاحب کو اور ان کے فرزند سید حیدر کو مصاحبین خواص کے طور پر اپنے ساتھ رکھا لیکن حیدر شاہ نے والد کی اجازت سے مستعفی ہو کر سندھ کے شہر حالہ کے نواحی گائوں متعلہ میں رہائش اختیار کر لی . ان کی اولاد سندھ میں اباد ہے . بعض مشہور بزرگ درج ذیل ہیں .
          1۔ سید عبد الکریم بلڑی (مشہور سندھی شاعر) بن لعل محمد بن عبدالمومن بن ہاشم شاہ بن حاجی شاہ بن جلال شاہ بن شرف الدین بن میر علی بن سید حیدر بن میر علی ہراتی المذکور

          https://www.facebook.com/ansaabsadaatpakistan/photos/a.674387302651226/893473000742654/

          ]]>           https://islamic.hyderone.com/%d8%aa%d8%b2%da%a9%d8%b1%db%83-%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%db%8c%db%81-%da%a9%d8%a7%d8%b8%d9%85%db%8c%db%81-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%db%8c%db%81-%d8%b3%d9%86/feed/ 0